カトリック教会
カトリック教会、またはキャソリック教会はキリスト教の教派。語源はギリシア語の καθολική （普遍的）。公教会（特に日本語の旧名称では天主公教会）という名称も使われる。また、プロテスタント教会が自らを新教を名乗り、カトリック側を旧教という呼ぶことがある。（カトリック側は旧教を自称しない）
（単にカトリック教会という場合、通常はローマ・カトリック教会を指すが、他にもカトリックを名乗る教派があることにも注意）
教団組織の規律
教義
教義については、関連項目の列挙にとどめておく。 • 三位一体 • 両性説 • 教皇首位権 • 聖書 • 聖伝 • 原罪 • 秘跡 • 煉獄 • 無原罪の御宿り • 教皇不可謬性 • 聖母被昇天
組織代表者
ローマ教会の総大司教が、カトリック全教会の裁治権と統治権を持ち、教皇または法王と呼ばれる。教皇は使徒ペトロによる使徒座の後継者とし、現在その所在地はバチカンにある。ただし、使徒座はバチカン市国の行政組織を指す場合があり、教皇庁とも呼ばれる。（その組織構造の詳細は[1] を参照） 教皇は使徒座の継承によって与えられた至高の権威の一つであるエクス・カテドラ（ex cathedra）から公的に教理を決定するとき、信者が永遠に守るべき信仰と道徳に関する教理は不可謬であるとされている。 現在の教会法において、死去または退位によって教皇の役職者が空位になったとき、枢機卿と称される教皇の顧問らが互選により選出する（コンクラーヴェ）。
聖職者
聖職者は叙階の秘跡という信仰上の特別な意義が保たれている。司祭には、教区に属する教区司祭（世俗司祭ともいう）と、修道会に属する修道司祭とに大別されている。 修道司祭出身の教皇グレゴリウス1世によるグレゴリオ改革以降、上位聖職者（司教、司祭、助祭）は独身制がとられていた。ただし、東方典礼を行う教会（東方典礼カトリック教会）やプロテスタントなどからの改宗者の場合は妻帯する事がある。また、別に司祭となる事を前提としない助祭（終身助祭）には妻帯が認められている。典礼（礼拝）様式
旧約聖書と新約聖書を正典とし、ヴルガタ版の後期ラテン語訳聖書を正典としている。 ただし、教皇の回勅などによる説明によれば、正典という霊感書物の定義は、あくまで信仰と道徳において間違いないという意味とされる。 正典を定義した最初の公会議はトリエント公会議の決定である。旧約聖書にはヘブライ語のマソラ本文に含まれない正典を、第二正典と用語で指す場合があるが、トリエント公会議では、第二正典という用語を用いずに正典と定義されている。また、日本語の新共同訳聖書では第二正典を旧約聖書続編という。ユダヤ教では、会堂で暦に従って律法書（トーラー）が読まれていたため、その習慣にならい典礼暦に従ってマタイ・マルコ・ルカによる福音書が3年周期（東方正教会では1年周期）で読まれる。さらに、キリスト教独自の習慣として、福音書と対応する使徒書（第2ヴァティカン公会議の典礼刷新以降は旧約聖書も）の箇所が読まれる。
また、帰一東方典礼教会によって、それぞれの典礼様式が認められている。
カトリックの信者が多い主な国
前世紀前半頃まではヨーロッパ圏内であったが、現在では大きく変化しており、三大カトリック国は、 • ブラジル • メキシコ • フィリピン である。また、北アメリカも現在では、ラテンアメリカからの移民の増加により、カトリックが優勢である。その他の主な国を以下に挙げる。 • イタリア • スペイン • ポルトガル • フランス • アイルランド • オーストリア • スロヴェニア • クロアチア • ポーランド • チリ • スペイン • アルゼンチン
現在の日本におけるカトリック教会
日本にはイエズス会のサビエルらが最初に伝えた。 明治時代から宗教法人法による登録までの間は天主教（または天主公教会）と称した。 • カトリック中央協議会
• イエズス会 • サレジオ会 • 神言会 • ドミニコ会 • パリ外国宣教会 • ミラノ宣教会 • メリノール宣教会 • ヨゼフ会 • 女子パウロ会 • 聖ベネディクト会 • 厳律シトー会 • フランシスコ会 • ドミニコ会 • 聖アウグスチノ修道会 • レデンプトール会 • フランシスコ会 • コンベツァル聖フランシスコ修道会 • カプチン・フランシスコ修道会 • 聖スルピス会 • カルメル修道会 • カルトゥジオ会 • トラピスト会 • 淳心会 • 神の愛の宣教者会
歴史
最初期から近世にかけての歴史、特に他教派との関連はキリスト教の歴史をも参照されたい。
古代
古代においては、初期キリスト教はイスラエルの民の一派として、ファリサイ派やサドカイ派などの他教派と対立していた。ただし教理上、教会が最初に成立したのは、キリストの処刑後の五旬節ということになっている。 そして、ユダヤ戦争の後の神殿崩壊後、特にファリサイ派（現在のユダヤ教主流派に近い）はヤムニア会議でキリスト教を排斥することになり、信条の相違は決定的となった。やがて教勢が拡大すると古代ローマにより迫害を受けた。カトリック教会の使徒教父文書などの推測によると、この頃、エルサレムのヘブライズム教会と、シリアやエジプトのヘレニズム（ギリシャ系）教会とで異なる文化圏の教会が形成されていたが、使徒たちがそれぞれの文化圏を認めていた。カトリック教会によれば、ヘブライズム教会は使徒（司教）と長老（司祭）、ヘレニズム教会は監督（司教）と執事（助祭）と、組織体型（ヒエラルキ）が異なった特徴を持っており、やがて全土の教会において司教、司祭、助祭というヒエラルキが普及するようになる。6世紀頃シリアの聖イサクによってヒエラルキは公に制度化されるようになった。
また、グノーシス主義などの異端が現れ、新約の教典の中に偽典が混入するようになった。
• 関連:死海文書 - 新約外典 - カルタゴ会議
中世 : 教父時代（前期）
都市部には大規模な教会が発展するようになる。4世紀には、キリスト教を国教化する国々が現れるようになった。最初に国教化したのが301年のアルメニア王国である。さらに続いて、350年にアクムス王国（現在のエチオピア）が国教化した。380年には、遂にローマ帝国がテオドシウスにより国教化された。392年帝国内の異教信仰が厳禁となった。しかし、まもなく帝国は東西に分裂し、それ以降特に西方ローマ帝国では皇帝不在および移民の浸入などで国教としての実質的機能は、神聖ローマ帝国成立ごろまで殆どなくなった。 ただし、東ローマ皇帝などの世俗権威と教皇をはじめとする聖職者との対立は依然として続いた。中世の神学の中心は主に東方のギリシャ教父によるものであった。アレクサンドリアのオリゲネス、アタナシウス、カッパドキアの三教父のバシリウス、ナツィアンツのグレゴリウス、ニッサのグレゴリウスなどである。やがて西方のラテン教父のアウグスティヌスなども影響を与えている。
こういった神学の発展にともない教理論争が激しくなる。そのため、しばしば教会会議や世界公会議が執り行われるようになった。マニ教の流入や、モンタヌス派やアリウス派が起こり、教会の統一が損なわれると、ローマ皇帝コンスタンティヌスによりニケア公会議が開かれ、アリウス派は異端とされ追放された。皇帝テオドシウス2世によりエフェソ公会議が開かれると、ネストリウス派は異端とされ追放された。また、皇帝マルキアヌスによりカルケドン公会議が開かれ、単性論が異端とされた。しかし、単性論を支持する教会が多くあったため、各教会で対立司教が立つほどの分裂が生じた。
ラテン文化とギリシャ文化との相違、皇帝の世俗権力の支配から教会を取りもどそうとする教皇の立場と、東方のビザンチン皇帝との対立など、政治的な問題が相俟って慢性的な分裂が続き、1054年にローマ総司教座とコンスタンチノープル総主教座の相互破門により東西分裂が決定的となった。
• 関連:アレクサンドリア学派 - ニケア・コンスタンチノープル信条 - カルケドン信条 - フィリオクェ問題 - ヴルガタ訳
中世 : 神聖ローマ帝国（後期）
それまでローマ帝国の西方に皇帝の不在が続いていたが、神聖ローマ帝国（フランク王国）が樹立し教皇はビザンチン帝国から政治的に独立するようになる。しかし、世俗権力の介入の問題は解決せず、叙任権闘争の問題で神聖ローマ帝国の皇帝や君主との対立が生じた。この対立は第1ラテラン公会議において、世俗介入を否定する教皇側の勝利で解決する。またこの公会議によって十字軍が承認される。この頃、文語ラテン語の一種後期ラテン語は当時最も普及し使用されていた唯一の文語（文字言語）であったが、まだ文語教育そのものが普及する時代ではなかったため、文盲が一般的であった。 教皇グレゴリウス7世（位1073年‐1085年）や教皇インノケンティウス3世（位1198年‐1216年）は、後期ラテン語で訳されたヴルガタ版聖書を、口語ラテン語またはロマンス語などの方言に翻訳することを堅く反対した。1229年にフランスのトゥールーズでの教会会議において、聖書の誤謬解釈を避ける目的で、方言の口語訳聖書の教会または個人での所有、典礼などでの使用を禁止した（ただし、ヨーロッパの活版印刷伝来は16世紀以降なので、貴重な写本聖書を個人で所有することは稀であった）。後には、異端審問の断罪対象にもなった。
同様に、カタリ派やヴァルド派が拡大すると、異端の対策に着手せざるを得なくなり、教皇グレゴリウス9世によって異端審問の大勅書 "Excommunicamus et anathematizamus" が出されることとなった。やがて異端審問は、司教や教会会議が異端者の有罪を決定し、後に世俗機関が処罰方法を決定するというシステムが確立するようになる。また、教皇インノケンティウス8世により魔術を排斥する大勅書 "Summis desiderantes affectibus" が発せられ、特にドイツで魔女裁判が始まるようになった。この頃の神学においては、アリストテレスの形而上学を引用したスコラ学がドミニコ会を中心として発展する。
• 関連:托鉢修道会 - 新プラトン主義
近世・近代 : 宗教改革以降
封建社会における神聖ローマ帝国が衰退し、それに伴ない各君主や貴族の権力が強まった。ルネサンス時代には人文主義が生まれ、公会議首位説が彼等によって提唱されるようになった。これが、後に宗教改革へと発展する。プロテスタント(抗議者)などが教会や神聖ローマ帝国の腐敗を批判し、カトリック教会から離れ独立した派を立てた。それに対する対抗改革としてトリエント公会議が開かれ、この頃にカトリック教理はほぼ確定した。この対抗改革の推進に深く関わったのが、1534年にイグナチオ・デ・ロヨラが創立したイエズス会とされている。イエズス会はポルトガル王国の経済支援を背景として同国植民地圏への宣教にあたった。そして1549年、イエズス会士フランシスコ・サビエルの鹿児島上陸により、日本初のキリスト教宣教となった。また、プロテスタントとの抗争は国家間も含む数々の戦争を引き起こした。 殊に神聖ローマ帝国の失墜をたくらむ君主や貴族らは、イスラム教のオスマン朝と同盟を組みルター派諸侯としてカール5世と対立した。なお、ルター派の創始者マルティン・ルターはこのことについて「トルコ人はヨーロッパの腐敗に対する神の罰だ」と言っていた。また、英国の内戦において、清教徒革命による共和党政権を獲得した組合派のクロムウェルは、さらにアイルランド征服に乗り出し、多くのカトリック信者が犠牲となった。これが今日のアイルランド問題に至っている。 プロテスタントとの間の戦争は出身階層や民族により様々な様相を見せたため、一概に評価できない。
• 関連:ウィックリフ - ヤン・フス - ウルリヒ・ツヴィングリ - ジャン・カルヴァン - 農民戦争
現代
民衆の精神的支柱であった教会の権威は、近代思想における合理主義や一切の宗教（特にキリスト教）を侮蔑し理性を崇拝する啓蒙主義などにより次第に衰えることとなった。しかし、このような近代思想は、ヨーロッパ諸国では多くの君主権力に対する革命の動力になったことも事実である。そこで、近代思想と教会の信仰の境界を明確にするために、1869年に第1ヴァティカン公会議が召集された。この公会議で、教皇首位権の再確認と、教皇不可謬性が決議され、特に教皇ピウス10世の頃は、教皇権が再び頂点に達した。ドイツ・カトリック教会に対するナチス（国家社会主義ドイツ労働者党）の暴力的行為が問題となり、これを終止させることを条件で、1933年7月20日当時国務長官を務めたパチェリ枢機卿（後の教皇ピウス12世）とドイツ副首相フランツ・フォン・パーペンとの署名により、教皇庁はナチス政権下ドイツとコンコルダード（政教条約）の締結をすることとなった。その後、条約批准直前の閣議で、ドイツ首相アドルフ・ヒトラーは、このコンコルダードが党の道徳的公認になるとの発言をしていた。これに対し、かつて教会法専門の研究で学位取得し、教皇ピウス10世による教会法大全の起草・編纂を務めたパチェリは、後の7月26日、27日「オッセルヴァトーレ・リマーノ」での声明で、コンコルダード批准が道徳的同意というヒトラーの見解を断固否定し、教会法大全に基づく教会ヒエラルキーの完全かつ全面的承認および受容を意義とすると激しく反論した。 しかしこの事が仇となり、締結および批准後もナチス側の暴力的行為は治まるどころか増す一方で、教会内に思想的規制および介入するなど条約を無視した行為が頻発するようになった[1]。 こういった状況が続く中で、第二次世界大戦中、後に即位した教皇ピウス12世は、ナチスによるユダヤ人迫害に沈黙したため、終戦後「黙認した」と非難され続けた。近年、教皇ヨハネ・パウロ2世は、ユダヤ人迫害時のカトリック教会の対応について謝罪の声明を述べている。しかし、近年の歴史的調査によると、第二次大戦中の教皇ピウス12世は、米国のルーズベルト大統領宛に、ナチスを非難する極秘の書簡が送られていたという事実があったこが明らかにされている。
第二次世界大戦後、カトリック教会は近代社会への適応が問われる時代となった。その背景を動機に第2ヴァティカン公会議が開かれることにたった。主な議題は典礼刷新、エキュメニズム、諸宗教との対話などであった。このような近年の「開かれた教会」のコンセプトは、ノーベル平和賞を受賞した福者マザー・テレサなどの優れた人物の輩出に繋がっている。 しかし、非常に大胆な改革が実現したものの過去の教理との不一致も見られ、保守派とリベラル派との解釈の相違が問題となっている。
• 関連:ドミヌス・イエスス - 教皇庁科学アカデミー
文献
[1] 大澤武男, "ローマ教皇とナチス" 文藝春秋, 2004年. ISBN 4166603647
社会的問題
• 避妊具の使用に関する現実的でない見解 • 司祭や修道士・修道女の終身独身制やそれによって生じる同性愛や幼児虐待 • アジア、アフリカにおける性教育の失敗やそれに伴うエイズの蔓延 • ルワンダにおける大虐殺の、カトリック教会関与疑惑
関連項目
• カトリック神学とその霊性 • キリスト論 • 教会論 • 秘跡論 • 終末論・救済論 • • マリア論 • 聖母出現 • ルルドの聖母 • ファチマの聖母• 不思議のメダイ（メダイユ） • ロザリオ • 天使祝詞 • 隠れキリシタン（吉利支丹） • カトリック芸術 • グレゴリオ聖歌 • ゴシック建築 • ルネサンス芸術 • カトリックの主な聖人（聖人の一覧） • 古代教会・聖イレネウス・聖ポリュカルポス • 教父時代・聖アウグスティヌス・聖ヒエロニムス・聖大レオ1世教皇・聖大グレゴリウス1世教皇 • 中世後期・近世・聖ジャンヌ・ダルク・アッシジの聖フランシスコ・聖トマス・アクイナス • 近代・現代・聖ピオ10世教皇・聖コルベ神父・聖ピオ神父 • 日本・二十六聖人の殉教
外部リンク
• The Holy See （バチカンの公式サイト、ドイツ語、英語、スペイン語、フランス語、イタリア語、ポルトガル語） • New Advent （カトリック・エンサイクロペディア、英語） • カトリック中央協議会 • カトリック新聞社 • カトリックリンク • Catholicism Googleディレクトリ （英語）
