文禄・慶長の役
文禄・慶長の役（ぶんろく・けいちょうのえき）は、豊臣秀吉による、二度にわたる朝鮮への侵攻の総称である。
文禄の役は1592年（文禄元年）に始まって翌1593年（文禄二年）に休戦し、講和交渉決裂によって始まった慶長の役は1597年（慶長二年）に始まり、1598年（慶長三年）の秀吉の死を受けた日本軍の撤退をもって終結した。朝鮮・韓国では文禄の役を壬辰倭乱、慶長の役を丁酉再乱と呼んでおり、明では万暦朝鮮の役と呼ばれた。
単に秀吉の朝鮮出兵 ともいい、かつては朝鮮征伐 と呼ばれることも多かった。後者は現在は年配者を除けば用いられる機会は少ない。そもそも征伐という語の字義には道義的に善い者が悪い者を討つというニュアンスが含まれるため、日本側による侵攻理由を正当化すると非難する意見がある一方、朝鮮側でも「倭乱」と日本への蔑称が用いられており、日本側のみが「征伐」という単語を用いてはならないとするのは不条理であるとする意見もある。ちなみに韓国国定教科書では元寇や応永の外寇のことを「征伐」と表現している。
背景
秀吉の明への侵攻計画の動機は、彼自身の過大な野心とも、織田信長の事業継続との考えもある。
天下統一によって戦争が無くなり領地が豊臣氏に臣従する大名に分配された結果、海外にしか新たに戦功を立てて領地を拡大する場を望めなくなった大名らの要求があったといわれている。また、有力大名に対して出費を強いることで、力を殺ぐ目的もあったともいわれている。
文禄の役までの経緯
1590年に日本を統一した豊臣秀吉は、明の征服を企図し、対馬の領主宗氏を通じて朝鮮に服属と明遠征の先導を命じた。元来朝鮮との貿易に経済を依存していた宗氏は対応に苦慮し、日本統一を祝賀する通信使の派遣を要求して穏便に済まそうとした。
1591年、黒田如水や加藤清正らに命じ、肥前の名護屋に名護屋城の築城を行う。その年の秋、大名諸侯にたいして、出兵準備を命令。自身も関白職を甥の豊臣秀次に譲る。
文禄の役
文禄元年（1593年）4月、「朝鮮に明への道を借りる（假途入明）」という名目で16万の大軍を朝鮮半島へ送った。
小西行長率いる日本軍1万8700人が釜山に上陸すると、侵攻が予測されながらも西人と東人間の派閥争いにより黙殺され、日本軍に対する備えを放棄していた朝鮮軍は敗北を重ね、迎撃のため急遽組織された8000人の兵も忠州で破られ、朝鮮国王の宣祖は首都漢城（現在のソウル）を放棄して平壌に移った。5月1日、小西行長軍は漢城を占領し、さらに北に逃亡した国王は宗主国である明に救援を要請するが、その間に北上を続ける日本軍により平壌を奪われた。
日本軍は朝鮮全土の占領を目指し北上を続けたが、占領各地で義兵の決起に苦しめられた。さらに李舜臣率いる朝鮮水軍により、5月に玉浦、泗川浦で九鬼嘉隆率いる日本水軍が敗北し、7月には閑山島で脇坂安治、加藤嘉明と九鬼嘉隆の水軍が打撃を蒙って日本水軍は制海権を奪われ、海上輸送が遮断されたため武器・兵糧不足に陥った。このため陸上でも朝鮮軍は再起し、さらに明の援軍も到来すると戦局は逆転、日本軍は劣勢に転じる。
翌1593年1月、明軍は平壌を奪還するが、碧蹄館の戦いで宇喜多秀家率いる日本軍に敗北し、漢城の奪還に失敗した。この段階で戦線が膠着、日本軍も物資の欠乏から戦争を続行できる状態に無く休戦状態になり、和平交渉が始められた。
和平交渉
秀吉は明が降伏したという報告を受け、明の朝廷も秀吉が降伏したという報告を受けていた。これは日本・明双方の講和担当者が穏便に講和を行うためにそれぞれ偽りの報告をした為である。
このため秀吉は和平に際し、明の皇女を天皇に嫁がせる事や朝鮮南部の割譲など、とうてい明側には受け入れられない講和条件を提示し、明の降伏使節の来朝を要求した。一方、明の朝廷の側も日本が降伏したという証を要求したが、これも秀吉にとってはとうてい受け入れられるものではなかった。
結局日本の交渉担当者は「関白降表」という偽りの降伏文書を作成し、明側には秀吉の和平条件は「勘合貿易の再開」という条件のみであると伝えられた。「秀吉の降伏」を確認した明は朝議の結果「封は許すが貢は許さない」（明の冊封体制下に入る事は認めるが勘合貿易は認めない）と決め、秀吉に対し日本国王の金印を授けるため日本に使節を派遣した。
文禄五年（1596年）九月、来朝した明使節は秀吉と謁見。秀吉は降伏使節が来たと当初は喜んだが、使節の本当の目的を知り激怒。使者を追い返し再度の朝鮮出兵を決定した。
慶長の役
1597年2月、和平交渉で無視された朝鮮南部の日本への割譲を実力で果たすという名目で、秀吉は14万の軍を再び朝鮮に送り出した。日本水軍は7月、当時は失脚していた李舜臣の後任として朝鮮水軍を率いていた元均を巨済島で破って制海権を確保し、日本軍は瞬く間に朝鮮南部を席巻するが、ただちに再度の侵攻に備えていた朝鮮・明連合軍の反撃に遭遇し、さらに水軍都統に返り咲いた李舜臣に再び制海権を奪取された。
明軍は、12月（西暦1598年初頭）には、日本軍が蔚山に築いた倭城（日本式城郭）を包囲した。翌年には日本軍は沿岸部をわずかに確保する状態に陥るが、倭城の堅固な守りと増援軍の来援に助けられて辛うじて持ちこたえた。
10月の泗川の戦いでは、島津義弘の軍が7000人で37000人の明軍を破る勝利をあげたが、既にこの年8月に秀吉は死去していた。撤退を決定した五大老の命令により、10月から11月にかけて日本軍は朝鮮を退却した。撤退の途上、露梁津で日本軍は朝鮮水軍に再び敗北するが、李舜臣はこの戦いで流弾に当たって戦死した。
その後の和平交渉は徳川家康によって委任を受けた対馬の宗氏と朝鮮当局の間で進められる。朝鮮側の使節と征夷大将軍徳川家康との会見が実現したのは日本軍撤兵から6年後の1604年、江戸幕府に対する朝鮮通信使が派遣されて正式の和平が果たされたのは1607年であった。
文禄・慶長の役の影響
休戦を挟んで6年に及んだ戦争は、日朝明三国に重大な影響を及ぼした。
日本では、この戦争に過大な兵役を課せられた西国大名が疲弊し、豊臣政権の基盤を危うくする一方、諸大名中最大の石高を持ちながら九州への出陣止まりで朝鮮への派兵を免れた徳川家康が隠然たる力を持つようになった。五大老の筆頭となった家康は秀吉死後の和平交渉でもリーダーシップを取り、関ヶ原の戦いを前にして実質的な政権運営者へとのし上がってゆく。また、朝鮮に渡った西国大名たちが中心となり、農民や儒学者や陶工を連行した。この結果日本へ独特な大陸文化が入り、影響を与えた。
戦場となった朝鮮は国土に甚大な被害を受け、日本軍による宮殿・王陵の破壊や兵糧の徴発、さらに慶長の役で行われた義兵指導者の惨殺、劓り（鼻切り）などの残虐行為が朝鮮の人々の間に深い日本への憎悪を記憶させた。平和な貿易関係を望む対馬の宗氏も朝鮮王朝に強く警戒され、日本使節の上京は禁じられて貿易に訪れた日本人も釜山に設けられた倭館に留め置かれることとなる。
一方、朝鮮の両班階層の間では明の援軍のおかげにより朝鮮は滅亡を免れたのだという意識（「再造之恩」）が強調され、崇明意識が生まれた（もっとも、実際には明の将兵の横暴に苦しめられることも大であった）。崇明意識と日本への憎悪は儒教を学ぶことから得られた強い中華への憧れや、間もなく明が滅亡してそれまで夷狄と蔑んできた女真の建てた清に朝貢せねばならなくなったコンプレックスとあいまって、朝鮮に独特の華夷思想を生んでゆく。また、この役は朝鮮に、火縄銃や唐辛子が伝わるきっかけにもなった。また、文禄・慶長の役に呼応した奴婢層の反乱による役所襲撃による戸籍の焼失、戦後の収入源確保の為の施策により身分制度が流動化し、良民階級、特に両班階級を大幅に増加させる結果になった。
明では、朝鮮への援兵を、同時期に行われた寧夏のボバイ、播州（四川省）の楊応龍の二人の辺境地方の地元民族首長反乱の鎮圧とあわせて、「万暦の三大征」と呼んでいる。これらの軍事支出と皇帝万暦帝の奢侈は明の財政を悪化させ、17世紀前半の明の急速な弱体化の重要な原因となったと考えられている。
